الطِّحال ، وينفع من القولنج الذي طبعه بارد ، وينقي الرئة من البلغم اللزج ، وهو يسهل الطبيعة ؛ إِذا شرب منه وزن خمسة دراهم مسحوقاً بماء حار ، فإِن شرب مقلوّاً ولم يسحق عقل الطبيعة ، وإِذا شرب نفع من نهش الهوام ، وإِذا سُفَّ مسحوقاً نفع من البرص ، وإِن لطخ بخلٍّ على البرص والبهق الأبيض نفع منهما ، وإِذا ضمد به العرق المعروف بالنسا سكن ضربانه ، وإِن ضمد على الأورام مع خل وسويق حللها ، وإِن جعل على الدمّل بماء وملح أنضجه . وهو ينقي القروح العفنة ، ويخرج الدود من البطن ، ويحرك شهوة الجماع ، ويجلب الرطوبات إِلى المثانة فيحدث منه تقطير البول إِذا أُكثر من استعماله . م [ الحُرْم ] : الإِحرام ، قالت عائشة « 1 » : « كنت أطيبه لحُرْمِه » : أي عند إِحرامه عند أبي حنيفة وأبي يوسف والشافعي : يجوز للإِنسان التطيب عند الإِحرام . وقال مالك ومحمد : لا يجوز ، وهو مروي عن عمر . والحُرْم : الحيض ، وقد يثقل أيضاً . * * * و [ فُعْلة ] ، بالهاء ض [ الحُرْضة ] ، بالضاد معجمة : الذي يضرب بالقداح . سمي بذلك لقلة خيره ورداءته . ق [ الحُرْقة ] : الاسم من الاحتراق . والحرقتان : تَيْمٌ وسعد ابنا قيس بن ثعلبة . وهما رهط الأعشى . قال الأعشى « 2 » :

--> ( 1 ) هو من حديثها بهذا اللفظ وبلفظ « . . . لإِحرامه حين يُحرم . . . » أخرجه البخاري في الحج ، باب : الطيب عند الإِحرام ، رقم ( 1189 ) ؛ وانظر : الأم للشافعي : ( 2 / 174 ) ، فتح الباري : ( 3 / 396 - 400 ) ؛ البحر الزخار : ( 2 / 164 ) . ( 2 ) ديوانه ( 349 ) - ط . دار الكتاب العربي - وروايته ورواية العين ( 3 / 45 ) : « عجبت لآلِ . . . » بدل « عجبت لحيِّ . . . » ، وكذلك في اللسان ( حرق ، رخم ) .